B12 Simboli
Questa considerazione è basata sul desiderio di comprendere qualcosa di illogico. Ciò chiarisce fin dall'inizio che la comprensione può, nel migliore dei casi, essere raggiunta soltanto in parte con mezzi razionali, e che dobbiamo dare spazio a questioni di definizione.
Nell'infanzia, l'apprendimento avviene nel gioco, attraverso prove ed errori, nella simultaneità del diverso. E se lo si desidera o no, i compagni sono sempre emozioni vissute allo stesso tempo: fame, paura, felicità, stanchezza ... Le ragioni sono sconosciute e non interessanti, perché i sentimenti sono nella percezione del bambino fatti semplicemente sperimentati.
Tutto ciò si traduce in un condizionamento per ripetizione. Qui siamo di fronte a una quantità enorme di esperienze non sistematiche. Da questo, ora ne individuiamo alcuni a caso: la ninna nanna, le prime parole, il bruciore delle dita sul ferro caldo, la casa, la strada per la scuola, il paesaggio, il clima ... e cosi la parola "patria" riceve una definizione. Decenni dopo, dopo un lungo soggiorno all'estero, ogni singolo elemento viene accuratamente riconosciuto, ed è sufficiente ricevere per esempio un assoziazione dell'olfatto, per eseguire nuovamente sequenze di film dell'infanzia. Non abbiamo altra infanzia, solo questa. Pertanto, parliamo di coniazione e identità.
In questo contesto, i collegamenti diventano comprensibili, sebbene manchino della base causale. È sufficiente che allo stesso tempo qualcosa sia stato percepito e vissuto, qualunque cosa fosse. Pertanto, sistematizzare gli esempi risulta essere privo di significato. Piuttosto, sembra consigliabile individuarli per considerare la loro rete non causale. In esso vediamo, come in una mammografia dei ricordi, come funziona il cervello umano, e da questo segue automaticamente che non possiamo aspettarci una completezza dell'enumerazione.
Seguiamo il processo di crescita. La scuola ci insegna a differenziare la causalità dalla non-causalità, dichiara motivi per l'esistenza dei sentimenti e quindi da strumenti al mano per comprendere il mondo. Allo stesso tempo, i confini della causalità diventano visibili, perché c'è un'area oltre la quale non può vedere. Ciò che si intende è l'aldilà e ciò che viene dopo la morte. Non c'è dubbio che la morte colpisce ogni persona esistenzialmente. Pertanto, sorgono domande e culture diverse danno risposte diverse.
Il mondo di segni e simboli può quindi essere diviso in due aree. Ci sono i segni pratici della vita: lettere, numeri, segnali stradali, il cui significato apprendiamo. Contribuiscono a trovare la strada giusta in tutto il mondo, anche se i caratteri cinesi sembrano completamente diversi da quelli russi. Qui è quindi necessario abituarsi a un'altra situazione attraverso un ulteriore processo di apprendimento. Questo processo può essere estenuante, ma di solito è considerato utile. Una volta che la lingua straniera è stata appresa, è accaduto qualcos'altro nello stesso momento: anche emozioni sono state trasportate. Di conseguenza, l'estraneo è familiare ed è spiegabile quasi con una seconda esperienza di ritorno a casa. Pertanto, alcuni emigranti parlano anche di una "seconda patria" perché ora sanno (in tedesco): "come corre la lepre", (in inglese): "da che parte salta il gatto" o in italiano: “come andranno le cose.” Simboli e segni di vita pratica connettono i loro utenti come hanno concordato collettivamente sul loro uso. Questo processo è chiamato integrazione.
La seconda area è orientata a dove solo parabole, analogie e simboli sono in grado di comunicare qualcosa di incomprensibile. È noto che ci sono molti punti di vista diversi anche nella stessa regione geografica. I simboli diventano un segno di vista del mondo. E i viste del mondo: questi includono opinioni ideologiche, religiose e politiche, non sono razionalmente tangibili. Naturalmente, ogni concezione si basa su argomenti, ma questi non hanno un carattere universale, sono una questione di opinione - che chiude il cerchio. L'identità in questo punto corrisponderebbe ad un allineamento dittatoriale. Il mantenimento della libertà di espressione dipende esclusivamente dall'accordo sulla non violenza. Sia a livello globale che regionale, viviamo in un mondo di società parallele.
Ecco due simboli familiari della storia europea: l’ostia e la svastica.
L’ostia
Le cialde sono comunemente usati come supporto per prodotti da forno. I chimici alimentari elencano il loro contenuto nutrizionale, vitamina, ferro e magnesio. La sua consistenza simile alla carta consente l'impronta di caratteri e immagini. Pertanto, vengono anche utilizzati come sigilli. I wafer di Natale mostrano motivi religiosi. L'ostia, d'altra parte, può essere planare, è circolare a causa del riferimento al detto di Gesù: "Io sono il principio e la fine" (Riv. 22,12) e in analogia con il sole: "Io sono la luce del mondo" (Giovanni 8:12). Per quanto riguarda la possibile stampa, ci sono numerose varianti, ad es. il Chi-Rho, l'A e Ω o il segno della croce. Dopo la transustanziazione nel processo liturgico, secondo i fedeli, l'ostia non è più quella di prima. C'è stato un cambiamento. Gli osti consacrati di solito sono tenuti in un ciborio e sigillati nel tabernacolo. Questo è un luogo di adorazione silenziosa. La stima ora non si applica più al cialda in quanto tale, ma al corpo di Cristo. L'abuso delle ostie fu severamente punita tra il XIII e il XVI secolo. A volte fu oggiogata ai compagni di fede, per lo più cittadini ebrei, come una scusa per espellerli e ucciderli.
La svastica
La svastica appare una volta come ornamento, come portafortuna, come segni di salvezza, altre volte come un simbolo del nazismo. La scelta non era casuale, nemmeno la direzione in senso orario dalle gancie. A causa dell'inclinazione a 45°, è stato portato fuori dal suo riposo statico e riceve una componente dinamica. Inoltre, questo simbolo è stato associato ad atti solenni che sono manifestati nel testo del giuramento di fedeltà dal 1934: "Giuro a Dio questo santo giuramento che obbedisco al capo del Reich e della gente tedesca, Adolf Hitler, comandante in capo delle forze armate, come un soldato coraggioso e che sono pronto a dare la mia vita in qualsiasi momento per questo giuramento." Il apprezzamento pubblico dovrebbe essere mostrato dal saluto della bandiera, che significava che dovevi rimuovere almeno il copricapo. L'atteggiamento è stato dimostrato con cosi detto “Hitlergruss”.
In entrambi i casi, i simboli in quanto tali, l'ostia e la svastica, sono essi stessi inconsapevoli dell'identità - è data loro dagli umani e il loro significato è incorporato in un contesto complesso. Il fatto che i contesti siano simili tra loro è storicamente radicato nella dottrina del diritto divino, che ha portato Dio in contatto con i governanti. Pertanto, la corona imperiale accanto all'immagine di Cristo reca l'iscrizione: "Per me reges regnant", che significa: "Attraverso di me (Cristo) regna i re".
Il motivo per cui la natura e l'effetto dei simboli devono essere considerati nel contesto degli studi culturali è che il compito degli studi umanistici è quello di fornire informazioni sui diversi modi di pensare. In collaborazione con la psicologia, questo può dare un contributo importante alla società. La scienza deve sforzarsi di rimanere nella modalità di descrizione. È importante astenersi dal coinvolgimento o dalla valutazione personale, ma ciò non dovrebbe essere frainteso come ignoranza dei destini subiti. L'intenzione è unicamente quella di comprendere i modelli di pensiero. Questo è il risultato di un processo di lavoro disciplinato. Viste in questo modo, le opinioni appaiono come un'anticipazione frettolose della conoscenza.
Che i gatti neri portino sfortuna, che siano diventati simboli della magia e della stregoneria, è una concezione così non contestata. La cosa semplice a riguardo: l'occulto non ha bisogno di giustificazione e lo evita. Gioca con paure, traumi, congetture e associazioni: è così che il nero rappresenta l'oscurità, l'insicurezza e la paura - ed è efficace proprio dove la luce della conoscenza non raggiunge. I segreti sono noiosi dopo della loro individuazione, perché perdono la loro identità - improvvisamente non ci sono più segreti. La paura infantile del fantasma cede non appena il proprio nonno viene riconosciuto sotto il lenzuolo. Nell'età adulta il gioco diventa una serietà amara, perché l'inganno è una parte importante del pensiero strategico.
In questo contesto, ci sono due diverse prospettive riguardo all'accettazione dei simboli religiosi nelle aule:
La percezione costante, anche inconscia, per esempio di una croce, ha un effetto suggestivo, anche se è solo l '"input" che Cristo è presente in tutto ciò che accade. Lo scambio attraverso il manifesto pubblicitario di una società di giocattoli sarebbe visto per lo stesso motivo come una pubblicità clandestina. D'altra parte, un muro bianco non interessa e non distrae. L'insegnamento non dovrebbe, come la scienza, prendere posizione, ma promuovere la comprensione. Inoltre, gli studenti di altre culture non sono confrontati senza necessità con una visione straniera del mondo.
I fautori possono rivendicare una tradizione di 2000 anni che si è riflessa in molte cose. E se si inizia con la rimozione delle croci - dove si fermerà di conseguenza? Le lezioni di musica sarebbero accettabili in considerazione del complesso simbolismo cristiano del sistema tonale occidentale? Il rintocco delle campane sarebbe accettabile, la divisione dei giorni della settimana in analogia con la storia della creazione o un calendario che inizia con la nascita di Cristo? Se la realtà include anche il nostro passato regionale, dovrebbe essere permesso di esprimerlo, perché senza la storia, il presente non può essere compreso.
Prendiamo un po 'di distanza e mettiamo in discussione la domanda: La domanda mira a polarizzare una decisione sì-no: accettare o meno simboli religiosi, e scavalcare la competenza degli insegnanti, che ovviamente si sforzano di costruire un ponte agli studenti stranieri. Perché dovrebbero, per esempio, non viene in mente da includere un immigrato con il simbolo della propria identità culturale? Alcuni lo risolvono semplicemente appendendo le foto degli studenti sul muro, che rappresentano la loro identità. Così tutti imparano che non sono soli al mondo e l'eliminazione sia del proprio che dello sconosciuto non può essere una soluzione. La storia è piena di esempi.
La domanda implica, in un modo di pensiero molto semplice, che qualcosa potrebbe essere raggiunto puntando o rimuovendo un simbolo. Certo, una volta avvelenato tutti i gatti neri, allora nessun gatto nero ti potrà mai incontrare. Il dibattito riscalda la mente, anche se il percorso per la comprensione interculturale può essere calpestato solo dall'autocontrollo. Fondamentalmente, la polarizzazione come tale è più lontano dal compromesso. Allora perché polarizzare, se è possibile avvicinarsi a un altro e scoprire similitudini nel trattare con i simboli? Nel fare ciò, si incontrerà una sapienza impressionante usando l'esempio della teoria dell'armonia, ma nelle immediate vicinanze si incontrerà l'errore umano nudo. Soltanto con la riflessione sull'amare i nemici - come uno dei Sette Doni dello Spirito Santo - le Crociate non potevano essere possibili.
Da qualche tempo, anche le targhe automobilistiche sono state anche sospettate di essere portatrici di messaggi criptati. Nel 2000, il Ministero federale tedesco dei Trasporti ha emesso una raccomandazione agli stati federali, di non usare combinazioni che potrebbero essere considerate come riferite a un'organizzazione o istituzione nazionalsocialista, come "HJ", "SS", "SA", "KZ" o "NS". Per cui il termine "Kennzeichen" (tedesco: segno) viene trasmesso dal veicolo alla disposizione del conducente.
Anche l'uno e l'otto sono sospettati di indicare la prima e l'ottava lettera dell'alfabeto "A" e "H" e quindi di Adolf Hitler. Nell'armonia cristiana l'1 rappresenta il prim e l'8 l'ottava a causa delle otto benedizioni del discorso della montagna. Come l'epitome della consonanza sono equiparati con A e Ω. Già nell'Antico Testamento si parla della santificazione del tempio nei giorni 1 e 8 (2 Chr. 29:17). Come è facile di essere ingannato!
I simboli sono specchi dell'uomo, riassunti di ciò che è stato descritto in dettaglio nei libri. Si puo leggere libri o no. Alcuni ritengono necessario bruciarli. Si puo appendere gli specchi e distruggerli, quindi non si deve riconoscersi, ma sulla propria bellezza o bruttezza questo non avrebbe alcun effetto.
Aurelius Belz