B35 Classificazione storica
Gli eventi della Rivoluzione francese, che ebbero gravi conseguenze per la Chiesa, avvennero in gran parte durante il mandato di due papi che mantennero il loro incarico per lungo tempo. Mentre Pio VI (pontificato dal 1775 al 1799) dovette assistere all'annessione dello Stato Pontificio da parte di Napoleone e morì prigioniero della Francia nella cittadella di Valence, il suo successore Pio VII (pontificato dal 1800 al 1823) ci riuscì con abilità diplomatica , ma anche a causa dei mutati equilibri di potere, di ottenere la restituzione di numerosi beni ecclesiastici materiali ed immateriali.
Per quanto riguarda il contesto storico, va sottolineato un evento sorprendente: Napoleone dipendeva dalla presenza del Papa all'incoronazione imperiale nel 1804. Anche se di fatto incoronò se stesso e la moglie Giuseppina perché considerava Pio VII un subordinato, fu la presenza del Papa davanti al pubblico a conferirgli un carattere ufficiale e storicamente coerente. Certamente la presenza del Papa non era puramente volontaria e sullo sfondo si svolgevano trattative con compromessi da entrambe le parti.
Jacques-Louis David, L'Incoronazione di Napoleone, dettaglio, Museo del Louvre, Parigi (clicca per ingrandire)
In cambio della sua presenza Pio VII ottenne non solo la riammissione di alcuni ordini, ma anche l'abolizione del calendario repubblicano, cioè che il calendario della nascita di Cristo tornasse ad essere valido dopo un anno di ritardo.
La separazione tra Chiesa e Stato era tuttavia una seria preoccupazione e cinque ispettori del primo conservatorio statale fondato nel 1793 avevano il compito di mantenere l'insegnamento della musica libero da interpretazioni teologiche. La nuova e corretta teoria dell'armonia apparve nel 1803 e fino ad oggi non è stata restituita l'eredità culturale di 1.800 anni.
Da un punto di vista scientifico, la separazione tra Chiesa e Stato non viene influenzata quando gli eventi storico-culturali vengono insegnati in classe. La differenza è che le istituzioni statali non hanno una preoccupazione missionaria e quindi attirano apertamente l'attenzione sugli interventi manipolativi associati all'interpretazione cristiana del sistema tonale greco. Al contrario, le preoccupazioni dei rivoluzionari vengono comprese solo nel contesto di una comunicazione fortemente indottrinante della visione del mondo cattolica.
Indipendentemente da ciò, il contenuto etico della teoria dell’armonia – il nome risale ad Harmonia, la dea greca della concordia – ha carattere aconfessionale e tocca un problema che costituisce ancora una delle sfide primarie per l’umanità odierna, perché richiesta passare dal pensiero e dall’azione strategici - in dimensione globale - al pensiero e all’azione sinergici.
La situazione attuale, in cui viene ignorata l'influenza della Chiesa sulla dottrina dell'armonia, si traduce in un disastro pedagogico perché le strutture non vengono comprese né dagli insegnanti né dagli studenti. Nonostante l’apprezzamento della specializzazione tecnica, qui è necessario più contesto. Ciò che è stato creato su scala cattolica, cioè onnicomprensiva, non può essere colto dalla prospettiva di un’unica disciplina. Soprattutto nel contesto di una pratica esecutiva storicamente informata, la comprensione comporta un immediato aumento della qualità e il pubblico sperimenta un'esperienza di ascolto più profonda, più riflessiva e più intima attraverso il confronto con il proprio destino. Senza avere un'idea dell'antica grandezza della visione del mondo cattolica, la cultura occidentale può essere compresa solo in modo incompleto.