Ambiente politico

Contesto della ricerca

Di per sé, la ricerca storico-culturale sembra non presentare problemi. Una volta disponibili gli strumenti di editing accademico, si decide l'argomento da modificare e, dopo aver letto la letteratura esistente, il materiale di partenza e i risultati forniscono la direzione. Per quanto riguarda il sistema tonale, è utile il fatto che la fisica della vibrazione delle corde non sia cambiata nel corso dei secoli e che a variare siano solo i nomi. Una numerazione consecutiva è chiaramente riconoscibile come tale, così come un ordine alfabetico. In questo contesto, le deviazioni sono particolarmente evidenti, ad esempio:

• Do maggiore (ted. C) come tonalità di partenza senza alterazioni
• da C (ted.) - non da A! - nella chiave di basso va "verso il basso", nella chiave di violino va "verso l'alto"

Schaum Cercatore di chiavi (dettaglio)
 

• Il nome ottava indica un intervallo composto da 5 toni interi e due semitoni, in un'altra lettura di 12 semitoni. Matematicamente, entrambe le varianti darebbero come risultato 6! Vedere anche Video VII: "Come l'ottava ha preso il suo nome".
• la designazione primo con valore zero.

Devono esserci delle ragioni per tali deviazioni.

Influenza della Chiesa

Lo stesso vale per le analogie che rimandano a un contesto diverso, ad esempio l'idea di toni alti e bassi, che nella realtà non esistono, e il termine scala musicale. Dal contesto storico-culturale risulta chiaro che si tratta di un'analogia con la Scala di Giacobbe. Le conclusioni sono supportate da fonti scritte, tra cui quelle dei pensatori illuministi che si opposero a qualsiasi influenza della Chiesa. Le esigenze musicali e l'interpretazione teologica diventano distinguibili, così come le confessioni di fede (ad esempio J.S. Bach, vedi Blog C3) e l'indottrinamento. I post del blog e le presentazioni video presenti in questa pagina sono dedicati principalmente alle diverse sfaccettature e alla contestualizzazione di questi fenomeni.

I risultati sono ora disponibili, raggiungono i decisori politici e vengono da loro respinti. Gli articoli riguardanti l'accettazione dei simboli religiosi nelle classe (B13 e B14) , così come il pulsante del menu "Novità", riportano questo. Il riconoscimento dei risultati diventa quindi problematico, soprattutto in senso giuridico, poiché sono solo le prove sopravvissute a costituire patrimonio culturale.

• Chi ha il diritto di censurare i fatti storici e, allo stesso tempo, le basi della comprensione di una materia scolastica, assegnando allo stesso tempo i voti?
• E i programmi di studio? Una generazione può nascondere la conoscenza a un'altra?
• Quali conflitti affrontano i bambini migranti, i loro genitori e i loro insegnanti?

Le tradizioni ecclesiastiche della Svizzera Le radici cristiane storiche della Svizzera sono particolarmente evidenti sotto due aspetti: la guardia del corpo incaricata di proteggere il Papa dal 1506 - ogni guardia giura di rischiare la vita per la propria sicurezza se necessario,

Giuramento della Guardia Svizzera Pontificia

anche l'architettura del palazzo del Parlamento con la pianta cruciforme della sala a cupola, che si ispira agli edifici sacri, e la croce dorata sul lucernario del tetto.

Lanterna sul tetto del palazzo del Parlamento a Berna

La Svizzera oggi

L'immagine che la Svizzera ha di sé comprende la sua neutralità e il suo impegno nella risoluzione dei conflitti politici. Poiché le credenze religiose possono essere percepite come una provocazione, è sembrato opportuno reinterpretare i simboli storicamente esistenti. I pittogrammi che seguono, nella loro spiegazione, valorizzano la croce cristiana, cioè cercano di dare una connotazione positiva allo strumento della sofferenza, e sostituiscono la colomba dello Spirito Santo con la colomba della pace di Pablo Picasso.

Dipartimento federale degli affari esteri DFAE
 

Pablo Picasso, Colomba della Pace 1961

La motivazione della biancatura del patrimonio culturale è stata la candidatura della Svizzera al Consiglio di sicurezza dell'ONU. Altre forme di governo gestirebbero il patrimonio esistente in modi diversi. Pertanto, una parte considerevole del lavoro storico-culturale deve essere investita nella salvaguardia dell'oggetto della ricerca rispetto allo spirito del tempo corrente, i cui interessi sono rivolti altrove. Ma a un certo punto è giunto il momento perché la società affronti le cose con ritrovata obiettività. Almeno l'inclusione di questa pagina nell'archivio web della Biblioteca nazionale svizzera, avvenuta per il suo particolare legame con la Svizzera, rappresenta un primo passo importante (vedi Blog B 26: Un primo apprezzamento ufficiale?).

In particolare, il pensiero strategico si sforza di mettere da parte fin dall'inizio l'amore per l'armonia, poiché è visto come una debolezza evidente, poiché l'attenzione è rivolta al rafforzamento degli interessi personali in un'ottica di raggiungimento di obiettivi. Pertanto, sono spesso le dolorose esperienze di guerra a restituire il significato alla teoria dell'armonia.

Attualità: L'attacco all'Ucraina

Sia in termini di ricerca della supremazia politica che in termini di gestione della natura, l'approccio strategico sta attualmente lottando per il suo status di modello di successo - e in entrambi i casi lo perderà in modo vergognoso. Stiamo già assistendo a un disastro umanitario, economico ed ecologico. Tra i fenomeni concomitanti si annoverano: distorsione storica, fake news e repressione. L'affermazione generica secondo cui l'amore per la pace caratterizza le persone deboli si rivela pura polemica, perché il coraggio civile richiede un coraggioso sforzo individuale di fronte a una situazione minacciosa dalle conseguenze imprevedibili. Anche l'azione di Marina Ovsyannikova sulla televisione di stato russa del 14 marzo 2022 può servire da esempio perché, avendo padre ucraino e madre russa, rappresenta come Ἁρμονία (Il padre di Armonia, Ares, era il dio della guerra, la madre Afrodite era la dea dell'amore) un elemento unificante in personam e quindi ha una qualifica speciale per unire le nazioni.

L'azione di Marina Ovsyannikova sulla televisione di stato russa. Sul loro manifesto, che raffigura le bandiere dell'Ucraina e della Russia, sono incise le parole: "Nessuna guerra / Fermate questa guerra / Non credete alla propaganda / Qui vi stanno mentendo / Russi contro la guerra".

I diversi volti della neutralità

Poiché la neutralità è sempre in relazione a qualcos'altro - o più precisamente: tra qualcos'altro - il suo significato dipende dalle condizioni quadro.

• Di norma, la neutralità politica significa astenersi dallo schierarsi per poter svolgere un ruolo di mediatore al tavolo delle trattative. La collocazione di questa forma di neutralità è - come suggerisce il termine mediatore - figurativamente parlando nel mezzo.
• Ciò presuppone però che non si venga aggrediti, perché allora rinunciare alla propria parte equivarrebbe a suicidarsi, anche se a compiere l'atto è l'aggressore. Alla fine, solo le armi possono proteggere dagli attacchi.
• Se una forma di governo verso cui ci si sente impegnati viene attaccata in un altro Stato, insistere sulla neutralità equivale a non fornire assistenza e significa tollerare la distruzione dei propri valori.
• Quando ci si trova di fronte a un'ingiustizia verso una persona debole, la rinuncia a schierarsi si trasforma in indifferenza. Desmond Tutu è andato ancora oltre, affermando: "Se sei neutrale in situazioni di ingiustizia, hai scelto la parte dell'oppressore".
• Neutralità significa anche dimostrare di non trarre alcun vantaggio dai conflitti. La Svizzera è stata criticata più di una volta a questo proposito.
• Per chiunque sia umano, la neutralità nei confronti dell'umanità è solo un concetto astratto. Neutralizzare una persona significa eliminarla, perché in quel caso non sarà più in grado di fare alcuno sforzo.
• Il concetto di "neutralità cooperativa", introdotto dal presidente federale Ignazio Cassis a Davos nel 2022, porta a ulteriori complicazioni, aumenta inutilmente la necessità di una discussione già necessaria nelle democrazie e distrae dal compito vero e proprio. Al centro della questione c'è l'equità nel gioco globale. Proprio come nel calcio, chi gioca non può essere anche l'arbitro. Questo compito spetta all'ONU, che riunisce 193 Stati per garantire la pace nel mondo. Gli interessi particolari si annullano a vicenda, il che garantisce almeno un'approssimazione dell'imparzialità. Ogni Stato può fornire supporto impegnandosi a favore dell'ideale umanistico dell'armonia, perché chi ha una visione più ampia e si interessa delle controparti non può vedere alcun vantaggio in un'azione strategica unilaterale.

Per un paese con una fama mondiale per gli strumenti di precisione come la Svizzera, sarebbe giunto il momento di scegliere un termine preciso per una questione così importante, che si adatti alla struttura interna di una democrazia diretta. Il termine neutralità, un mantra di marketing molto apprezzato e dall'aura di impeccabilità, di per sé non significa nulla (dal latino ne-utrum "nessuno dei due"), mentre l'orientamento alla sinergia è in realtà un vantaggio per la pace.

Il salto quantico nella civiltà poteva avvenire solo attraverso l'adozione collettiva di principi fondamentali armonici. l processo di costruzione di una fiducia progressiva è stato dimostrato in modo impressionante tra i “nemici ereditari” Francia e Germania, così come in molti altri luoghi del mondo, il che non significa che si possa fare a meno della rassicurazione militare.

Perché guardiamo al passato? Perché è lì che risiedono le risposte per il futuro

La Svizzera come attivista per la pace

In ogni caso, l'idea di un paciere armato e protettore delle arti non sarebbe una novità. 

Minerva armata con la Civetta della Saggezza. Sullo scudo è raffigurata la testa di Medusa, a scopo deterrente. Iscrizione: "Arma oleamque vides? Hominum o si pectora quantum urit amor belli, pacis et urat amor!" “Vedete le armi e l'ulivo? Oh, come arde nei cuori degli uomini l'amore per la guerra, e anche l'amore per la pace!” 1615/1620, Peter Candid (bottega), Collezioni di pittura dello Stato bavarese, Alte Pinakothek Monaco di Baviera.

Minerva difende le 7 arti liberali dal dio della guerra, Marte. Sullo sfondo una città in fiamme. Il messaggero degli dei, Mercurio, si avvicina dalle nuvole per portare a Minerva l'alloro della vittoria e la palma della pace. Dipinto per clavicembalo di Hieronymus Franken III (*1611-†dopo il 1661), Düsseldorf, collezione privata. Qui Minerva non rimane neutrale, ma prende le armi.

L'Helvetia, con scudo e lancia, è senza dubbio ispirata a Minerva. Immagine della moneta da due franchi, secondo un disegno di Albert Walch (1816-1882). Le stelle simboleggiavano il numero dei cantoni di allora.

Helvetia con bazooka 

Quanto lontano può spingersi la difesa armata della pace? La libertà è necessaria per prendere una decisione adatta alla situazione. L'armamento distingue sia Minerva che Helvetia da un pacifista indifeso.L'incertezza che si crea per l'attaccante riguardo alla resistenza prevista aumenta l'effetto deterrente. La testa di Medusa sullo scudo non è più sufficiente.

La situazione 2024

Consigliera federale Viola Amherd, Capo del Dipartimento federale della difesa, della protezione della popolazione e dello sport, in tempi di discussione sull'armamento appropriato.

Fondamenti per la creazione di un white paper globale

Un enorme potenziale di pensiero e azione strategica è compensato da un potenziale di sinergia. Resta da stabilire con esattezza quale sia questa relazione in termini globali e, nello stesso contesto, occorre tenere conto dell'equilibrio di potere tra di esse. Basti qui affermare che sono tutt'altro che uguali. Se l'obiettivo è la competenza sinergica, la situazione di partenza è estremamente sfavorevole.

Mentre i tradizionali white paper mirano a indicare vie d'uscita dalla crisi, un approccio imparziale richiede di tenere conto della possibilità di fallimento, senza evocare preventivamente un clima di sventura. I danni causati dalle guerre possono essere quantificati, così come i danni provocati dall'uomo agli habitat. I dettagli sono controversi per ragioni ben note: alcuni vedono una soluzione nel rendere altri pianeti utilizzabili dagli esseri umani. Tuttavia, questo non avrebbe risolto la causa, poiché gli esseri umani portano con sé le loro caratteristiche ovunque.

Quale dovrebbe essere quindi il compito?

Il compito potrebbe essere descritto come l'auto-domesticazione della specie homo sapiens. Il paragone con il regno animale può equivalere a una degradazione – una degradazione di arroganza e di autoesaltazione – poiché l’uomo crede che non ci sia nessuno al di sopra di lui se non le divinità, ma se queste non lo aiutano a convivere in modo ordinato, deve necessariamente cominciare da sé stesso.

Nel regno animale, la domesticazione avviene attraverso una combinazione di coercizione e ricompensa e non ha successo in tutte le specie. L'istinto reagisce immediatamente in modo evasivo ai pericoli, ma si abitua rapidamente alle innovazioni piacevoli, come le fonti di cibo. Se viene fornito uno spazio abitativo chiuso, il processo di apprendimento diventa un passaggio obbligato. Come alternativa all'adattamento, la natura offre l'estinzione della specie.

La persona orientata alla strategia non ha bisogno di preoccuparsi di questo, finché riesce a restare a galla mentre i suoi simili annegano, muoiono di fame o diventano poveri. Si basa su un atto di volontà, un'azione intenzionale pianificata, non su una mancanza di conoscenza. Pertanto, l'istruzione può fornire solo contromisure limitate. Accetta lui stesso la ricompensa per le sue azioni, spesso per insaziabilità. Non ha importanza a quale legge si affidi. Spesso si fa riferimento al corredo genetico: gli esseri umani sono creati cosi.

Le democrazie cercano di limitare questa attività con risultati alterni, perché il pensiero strategico affonda le sue radici nella sfera giuridica. Vengono formati gli strateghi e vengono promosse le capacità di assertività. Come controreazione – per porre limiti all'intenzione unilaterale di dare istruzioni – si formano organizzazioni di controllo, sindacati e partiti di opposizione. Quando un intero popolo viene privato del potere, seguono manifestazioni e rivoluzioni. Nel pensiero teorico-giuridico, i diritti dell'individuo finiscono laddove quelli degli altri sono in pericolo. La situazione attuale dimostra quanto siano distanti teoria e pratica.

Un punto di partenza è dove si può esercitare influenza sugli adolescenti. L'addomesticamento e la civiltà avvengono nell'educazione: i genitori trasmettono solo ciò che ritengono appropriato e di cui sono capaci. Con l'ingresso nell'età adulta e nel contesto globale, arriva il momento della verità. Non è raro osservare che la radicalizzazione avviene solo molto più tardi, per cui anche un'educazione esemplare non è garanzia di sicurezza. Ovunque guardiamo, incontriamo fattori che possono minare tutti i nostri sforzi.

Un elemento fondamentale dell'educazione e dell'istruzione sarebbe che gli adolescenti venissero confrontati con il problema in modo appropriato alla loro età e utilizzando un modello chiaro. E questo modello dovrebbe includere un aspetto di ricompensa nel caso in cui la mediazione abbia successo.

Nel suo romanzo Flegeljahre (pubblicato nel 1804), Jean Paul avanza una proposta: una clausola in un testamento stabilisce che il figlio del contadino, di nome Walt, potrà ereditare solo dopo aver dimostrato di saper fare l'accordatore di pianoforti, il giardiniere, il notaio, il correttore di bozze, il libraio, l'insegnante di scuola rurale e il pastore. Accordare il pianoforte non gli insegna solo l'armonia. Deve dimostrare nella pratica di saper combinare consonanze e dissonanze in un tutto ordinato. Allo stesso modo, un giardiniere non tollera la crescita selvaggia, ma valorizza la biodiversità. Il notaio regola la proprietà, il correttore di bozze mette ordine nei documenti. Librai, insegnanti delle scuole rurali e pastori portano istruzione e moralità alla gente.

Considerata la molteplicità dei compiti da svolgere, si potrebbe andare ancora oltre e richiedere un'inversione dei ruoli, che metta l'autore del reato di fronte alle conseguenze delle proprie azioni. Esiste un'idea correlata nell'introduzione dei periodi legislativi, ma il percorso non viene seguito in modo coerente fino alla sua conclusione. Ciò significherebbe dover posizionarsi dove prima si trovava il bersaglio. I deficit di empatia verrebbero compensati in modo affidabile in questo modo, secondo la regola d'oro presente in molte culture: "Fai agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te!" Basterebbe esigere un simile rimpasto dai decisori politici. Un equivalente musicale si può trovare quando melodia e accompagnamento si alternano nella stessa voce.

Anche se queste affermazioni sono tutt'altro che realizzabili in ambito politico dal punto di vista attuale, si raccomanda un pragmatismo che dimostri l'accettazione di una diversa forma di governo: la teoria dell'armonia su larga scala, per così dire. Multipolarità è il termine sancito nel Libro Bianco europeo. Ciò non esclude un futuro accordo su qualcosa di comune, poiché la multipolarità si basa anche sulla consapevolezza che le incursioni strategico-imperialiste e le infiltrazioni segrete debbano finire. Solo quando riusciremo a sostituire la deterrenza con la comprensione che guida l'azione, la sopravvivenza della specie sarà garantita e la designazione homo sapiens appropriata.

Si può considerare una conferma delle affermazioni di cui sopra il fatto che istituzioni impegnate nei confronti della comunità, come le Nazioni Unite, la Corte internazionale di giustizia e l'UNESCO, non siano particolarmente amate dagli autocrati, perché avanzano richieste per le quali questi ultimi non sono qualificati. Le frequenti critiche rivolte a queste istituzioni e i tentativi di ignorarle non hanno solitamente nulla a che fare con i risultati inadeguati di cui vengono accusate e di cui sono in parte responsabili, bensì con l'unilateralità del loro orientamento strategico. L'arena alternativa del conflitto è il campo di battaglia.

Anche un gruppo come un'orchestra, che punta esclusivamente sulla sinergia, accetta un direttore d'orchestra come coordinatore, che sappia apprezzare le diverse caratteristiche sonore. In tutto il mondo, le persone sotto diverse forme di governo stanno dimostrando di essere ugualmente capaci di cooperare, e questa capacità in quanto tale non è correlata alla nazionalità, alla religione o al gruppo etnico. Tuttavia, questi sono solo alcuni dei numerosi fattori che influenzano la decisione in una direzione o nell'altra. In fin dei conti, tutto ciò che una persona fa è sotto la sua responsabilità.

È di rilevanza storico-culturale il fatto che il simbolismo del Giudizio Universale sia contenuto nel sistema tonale occidentale e con esso l'idea che un giorno l'uomo sarà ritenuto responsabile. Il rifiuto del patrimonio culturale è una realtà politica fin dal 1793.

© Aurelio Belz 2021/22/25